《传习录》精读 azw3 极速 下载 snb txt pdf pdb 夸克云

《传习录》是中国明代哲学家、“宋明理学”之“心学”一派的代表人物王阳明的问答语录和论学书信集，是一部中国哲学史上简明而有代表性的儒家经典著作。

本书是关于《传习录》的精细解读，作者舍弃逐条逐句的解读方式，主张明义理与通训诂并重，并择其要点、循其脉络、扣紧义理。全书引经据典、论述严密、考据与义理并举，从阳明思想遍历的轨迹、阳明心学的确立、格物学说的重释、知行合一的意义、良知学说的提出等方面，呈现其“心即理”、“知行合一”、“致良知”、“万物一体”、“本体工夫”等为架构的思想体系及其意义，为世人全面、深入、系统地了解和理解“阳明心学”提供了切实有力的帮助，是研究王阳明思想的力作。

本书是带有专著性质的研习哲学经典的导读性著作，通过批判性的阅读——真正的“对话”——导引读者思想之开启。

目录

导论 前阳明学的思想

一、道统发现

二、心学前史

三、朱陆之辩

第一讲 《传习录》小史

一、成书经过

二、语录辑佚

三、方法途径

第二讲 思想遍历的轨迹

一、五溺三变

二、格竹事件

三、出入佛老

四、龙场悟道

第三讲 阳明心学的确立

一、心之涵盖

二、心之本体

三、心即是理

第四讲 格物学说的重释

一、心外无物

二、心意知物

三、格者正也

第五讲 知行合一的意义

一、知行本体

二、圣门之教

三、真知力行

第六讲 良知学说的提出

一、立言宗旨

二、是非之心

三、良知自知

四、良知独知

第七讲 良知当下呈现

一、见在与发用

二、无所不在

三、无知无不知

四、我的灵明

第八讲 良知存在的境界

一、浑然一体

二、精金喻圣

三、满街圣人

第九讲 万物一体的创建

一、问题由来

二、拔本塞源

三、秩序重建

四、一体之仁

五、仁爱问题

第十讲 四句教义的阐发

一、四句教公案

二、心体与善恶

三、心体与性体

四、心性与善恶

五、本体与工夫

第十一讲 阳明心学的衡定

一、批判与创新

二、天理化问题

三、客观化问题

四、社会化问题

五、简短的评估

附录 王阳明年表

参考书目

后记

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宋代道学以探索儒家的圣人之道、天下之道为主旨，这一思潮早在唐代中叶韩愈（768一824）兴起的“古文运动”就已初现端倪，而这股思潮终于成为蔚为大观之势则是从11世纪初开始出现。

在中国历史上发生过两重断裂：一是在治道上所发生的断裂，一是在学道上所发生的断裂，这两重断裂导致了“百世无善治”“千载无真儒”的严重后果。

“仁义礼乐”等“历世不可变者”便是道之体，“措之天下”等治理方略便是道之用（还有儒家经典以及传世文献则是道之文）。

朱熹所认为的“道”，绝非是单纯的历史概念，而是一个价值概念，代表着儒家思想文化的价值体系，所以朱熹曾明确指出：“愚谓道者，仁义礼乐之总名。而仁义礼乐皆道之体用也。圣人之修仁义、制礼乐，凡以明道故也。”

对朱熹而言，不仅尧舜禹的传授是一历史真实，重要的是道统的存在并不以文献记录的真伪可以改变。他所看重的乃是“心传”四句的思想意涵，足以表达儒家圣人所传之道的真正意义。

明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。禅家则但以虚灵不昧者为性，而无以具众理以下之事。（《语类》卷十四，第265一266页）

书籍介绍

《传习录》是中国明代哲学家、“宋明理学”之“心学”一派的代表人物王阳明的问答语录和论学书信集，是一部中国哲学史上简明而有代表性的儒家经典著作。

本书是关于《传习录》的精细解读，作者舍弃逐条逐句的解读方式，主张明义理与通训诂并重，并择其要点、循其脉络、扣紧义理。全书引经据典、论述严密、考据与义理并举，从阳明思想遍历的轨迹、阳明心学的确立、格物学说的重释、知行合一的意义、良知学说的提出等方面，呈现其“心即理”、“知行合一”、“致良知”、“万物一体”、“本体工夫”等为架构的思想体系及其意义，为世人全面、深入、系统地了解和理解“阳明心学”提供了切实有力的帮助，是研究王阳明思想的力作。

本书是带有专著性质的研习哲学经典的导读性著作，通过批判性的阅读——真正的“对话”——导引读者思想之开启。