有声有色有山河：中国人的精神传统 azw3 极速 下载 snb txt pdf pdb 夸克云

作者采用专题研究的方式，分别探讨了中国人的盛世精神、家国观念、地域意识、乡土情怀、山水情怀、逐鹿策略、经典意识、诗学理想、诗教传统、英雄崇拜、师道传统、父子伦理十二种具体的精神传统的内涵，追溯它们的历史渊源，讨论它们的历史影响，并分析它们的当代价值。

引 言 001

讲 中国人的盛世精神

——重振汉唐雄风，再创盛世辉煌 001

一、理论附会与实情考察：对古代中国历史分期的反省 002

二、唐宋之际：中国历 的重要转折时刻 006

三、自信自尊、开放包容：汉唐精神之特征 016

四、重振汉唐雄风，再创盛世辉煌：汉唐精神的当代价值 023

第二讲 中国人的家国观念

——兼论传统社会妇女在家庭中的地位 027

一、国之本在家：古代中国的 性质 028

二、君子之道造端乎夫妇：夫妇伦理在五伦中的核心地位 035

三、表象与本质：男尊女卑观念的重新检讨 041

第三讲 中国人的地域意识

——兼论地域研究与地域学建构的现状和前景 060

一、中国地域自觉意识之发生 061

二、从地域研究到地域学建构 068

三、地域研究兴起的原因及其合法性问题 076

四、当代地域研究的现状与反思 084

五、黔学地域学的学术构成和学理依据 089

第四讲 中国人的乡土情怀

——兼论文化自信与乡村振兴 103

一、传统中国社会是一个乡土社会 104

二、乡愁：中国人的乡土情怀 112

三、中国乡土社会的衰败之路 122

四、通过文化自信促进乡村振兴 129

第五讲 中国人的山水情怀

——兼论游的精神与境界 136

一、存而不在：游的精神本质 137

二、游与不游：儒、道两家的政治人生选择 143

三、心无所累与心有所累：游的境界与层次 150

四、气类而情属：山水与人性的关联 156

第六讲 中国人的逐鹿策略

——兼论政治中心的转移与经济中心的变迁 163

一、 必即土中：中原实历代帝王为治之地 164

二、得关中而定天下：中原地理与帝业成败之关系 172

三、崤函帝宅，河洛王里：以长安为首都、洛阳为陪都的两都制格局 178

四、经济中心的南移与政治中心的东迁 183

五、经济中心的南移与逐鹿策略的改变 189

六、荆扬司牧，事同二陕：荆扬二州在南方政局中的地位和影响 195

第七讲 中国人的经典意识

——经典阅读与国民精神之重建 206

一、经典：恒久之至道，不刊之鸿教 207

二、“四书五经”：中华民族的文化元典 212

三、以文化认同促进民族凝聚：古代中国的社会特征 219

四、君子与淑女：国民精神的理想楷模 224

第八讲 中国人的诗学理想

——兼论中国古典诗学的女性化特征 232

一、温柔敦厚：中国人的诗学理想 233

二、由真情至正情：中国古典诗歌的理想品格 246

三、女人如诗：传统中国社会的女性美特征 255

四、诗似女人：传统中国诗学的女性化特征 263

第九讲 中国人的诗教传统

——兼论中国人的诗性精神 273

一、诗意栖居：传统中国人的诗性精神 274

二、诗教中国：儒家诗教说的历史意义与现代价值 285

三、重德育而轻美育：当代国民教育之现状与困境 291

第十讲 中国人的英雄崇拜

——以项羽为个案的讨论 303

一、英雄兼备与重英轻雄：中国人心目中的英雄特征 304

二、至性与真情：英雄本色 309

三、自刎乌江与霸王别姬：尽显项羽英雄本色 315

四、英雄自有美人伴：有美人陪伴的英雄才是真英雄 323

第十一讲 中国人的师道传统

——兼论中国人的友道精神 330

一、疾学在于尊师：尊师的社会背景 331

二、师严然后道尊：尊师的学术背景 336

三、师父与师友：含混而模糊的师徒伦理 345

四、以文会友、以友辅仁——中国人的友道传统 353

第十二讲 中国人的父子伦理

——兼论传统社会的孝敬观念和家庭教育 362

一、母怀爱、父怀敬：父子疏离与母子亲近的情感背景 364

二、君子远其子：父子疏离的文化根源 369

三、不切实际的角色期待：父子疏离的现实原因 383

四、母教：培育人类爱心的重要手段 388

五、隔代教育：社会现代化进程的绊脚石 396

参考文献 402

后记 409

汪文学，1970年生，苗族，贵州思南人，文学博士，教授。半生职业，游走于为学与为政之间。大学教授二十余年，曾任图书馆长、文学院长、教务处长，以治中国古典文化为职志。中道因学入仕，曾任贵州省旅游发展委员会副主任、贵州省文化和旅游厅副厅长，现任贵州省安顺市人民政府副市长、九三学社贵州省委副主委，以推进文教事业和旅游产业为职业。或学者，或官员，以学助官，以官促学，相得益彰。性嗜书，喜藏书，勤著书，曾管书，亦教书，故以“书生”自居。三十年博览旁观，好学深思，笔耕不辍，有著述十余种，自重者有《正统论——中国古代政治权力合法性理论研究》《中国传统人伦关系的现代诠释》《汉晋文化思潮变迁研究》《扬雄与六朝之学》《诗性风月之光华 一一 传统中国语境中的情爱精神研究》《中国人的精神传统》《边省地域与文学生产》《温柔敦厚：中国古典诗学理想》《贵州地域形象史研究》《贵州地域文化精神研究》十种。自信著书，唯在兴趣，且将所思所想所触所感，诉诸文字，藏之名山，传之其人。

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讨论中国人的精神传统，有很多方式可供选择。或者把中国人的精神传统概括为若干方面，对其来龙去脉作全面系统的常识介绍；或者针对其中某个方面，做深度的专业研究，写成专门的学术著作。前者是常识介绍，是基础性的普及工作，这方面的读物较多；后者是专业探讨，是学术研究，这方面的成果也不少。我的这项工作，介于专业研究与学术普及之间，或者说，是将自己的专业研究成果，以通俗易懂、生动有趣的形式，介绍给业余的听众或读者。因此，论题的专业性与表述的通俗化，是我的工作目标和努力方向。

     ——引言P003“汉唐雄风”作为华夏民族 光辉灿烂的一页，已经悄然隐入历史记忆的深处。但历史的可贵之处，在于它的当代价值，在于它能为当代人提供精神文化资源。“汉唐雄风”作为一种历史文化资源，曾经在武功卑弱的宋朝，引起过部分有识之士的兴趣；在20世纪三四十年代，得到鲁迅先生的大力提倡；在当代社会， 是中国人再创盛世辉煌的重要精神资源。

    —— 讲P023乡愁是在回忆中产生的，没有回忆就没有乡愁，回忆是乡愁产生的心理基础。如果说乡愁是美丽的，那么，美丽的乡愁正是通过回忆对往昔乡村生活的过滤而产生的。回忆也是一种距离，因时间的流转而产生的距离。

    ——第四讲P117

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