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弗吉尼亚大学社会学教授阿莉森·J.皮尤（Alison J. Pugh），花了两年时间追踪加利福尼亚州奥克兰市的富裕与贫穷家庭，并在《渴望与归属感》（Longing and Belonging）一书中披露了她的发现。她的结论是，我们的孩子在不断探求某种她称为“经济尊严”的东西。与此同时，孩子对自我价值的认知，经常会根据朋友圈里对某些物品或体验不断变化的评判标准而变大或变小。

而且，这种情形在富裕或贫穷的社区都会发生，皮尤谈到，当孩子没有 Game Boy 游戏机，或是没去过大部分孩子都去过的度假胜地时，会有什么样的感受。对于没有东西可以拿来炫耀的孩子而言，这种感觉就像“不受欢迎、被人视而不见”一样。他们只能想办法在谈到更便宜的游戏或是与他们的生活更接近的话题上插进来，皮尤把这种行为叫作“相称”。因为孩子想获得归属感，这是一个比较不丢脸的方式。另外，完全不让人感到意外的是，最有权力的孩子将会成为“巡逻官”，平常会随时査看别人身上代表个人尊严的东西，以自己的判断标准去评判。她的结论是，孩子经常会受到同伴对他的尊严的挑战。所以，很多家长为了保护孩子不会受到心理打击，就会采取“有求必应”的态度，即使孩子要求的东西实际上没有什么用处，也还是会满足。

被宠坏的孩子有四个共通点：很少分担家务或其他责任、没有太多行为与作息规范、父母或其他人给予了他们很多关注与协助、拥有很多个人物品。

被宠坏的孩子有四个共同点，但不一定同时出现。它们分别为：很少分担家务或其他责任、没有太多行为与作息规范、父母或其他人给予了他们很多关注与协助、拥有很多个人物品。

《天生买家》（Born to Buy）是一本探讨儿童与消费主义关系的书，作者朱丽叶・B.朔尔（Juliet B. Schor）对童年的无知给出了这样的注解：“这并非一种真实的描述，而是成人把自己的幻想投射在儿童身上。”

家长回想起自己第一次到银行开设账户的经历时，可能也会想为孩子开个账户，但是对8到13岁的孩子来说，我认为最好再等一等。如果把孩子的零用钱放在银行，存款的结余就会变得抽象，孩子也无法感受到把钱裝满罐子的喜悦。就像《我家老爸是银行》（The First National Bank of Dad）一书作者戴维・欧文（David Owen）所说，银行账户会变成吸收生日支票的黑洞。我们不应该让孩子觉得把生日支票存到银行里是一种处罚，毕竟现在人们对去银行存钱的兴趣已经不像20世纪七八十年代时那么大了。这里有个变通的方法：把生日支票兑现，然后把现金放入储蓄罐里，而储蓄罐必须放在好拿且安全的地方。至于何时才到银行开账户，让孩子自己决定，比如说，他们开始想为买车或交大学学费存钱的时候，就要把钱存在不能随便拿出来花掉的地方。

某个已经完成的活动来说，这个方法也很有用。每个人都

可以考，为音乐会或其他活动花很多钱买位置更好的高票价，

是不是算？如果买比较便宜的位置，省下来的钱还会有哪些获

得乐超的可能？

至于每天部要买的生活必需品，例如食物或衣服，计算快

乐产出比法就没那么好用。这时，我更喜欢佐伊・韦尔（Zoe

We）所做的测试，这是她身为人性教育协会会长工作的一部分。

她在向学生解释如何做消费决策时，会问自己一个问题：“哪

个东西带来的好处更大、伤害更少？”2

好处更大或伤害更少的原则并不是一个新的考量标准，而是一条黄金法则的延伸，这条法则在世界范围内的各种信仰和文化中很受认可，而且具有很好的弹性。只是，人们需要思考一下，这样做对谁好处更大或伤害更少？是我们，还是我们的邻居？是国家、环境，还是动物？其实，这个原则有一条明确又关键的信息：我们花的每一块钱，都是对某个东西的背书。这并不是说，每次买东西都要提醒孩子这件事，否则会累死人的，而且，这种做法不只针对孩子。另外，韦尔也承认，我们不一定有足够的信息去寻找到真正好处更大又伤害更少的东西。

但有时候，信息还是非常丰富的。以美国体闲服饰连锁品牌Abercrombie&Fich为例，这家公司不但因为种族岐视开除了个头戴伊斯兰头巾的青年员工，还到联邦法院捍卫自己这么做的权利。这家店里卖的衬衫，会在胸口处印上各种标语，但有些会

部就！”“我害你看起来限群吗？”。多年来、该公的主前还为在正画印带有性示与桃性词语的少女丁字不只此，该公司还直称：多人不合我们的农取们也不是我们的目标体、我们有排他性吗？这母置疑是！根多青少年会注意到企业的这些行为，进而决定是否选择这样的身为家长，我们当然可以引导孩子，让他们注意到这些有日题的有业行为。我们可以间间孩子：这些企业把钱花在形象比较负...

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