轻与重文丛·爱的多重奏（法国当代哲学家阿兰·巴迪欧与《世界报》记者尼古拉·特吕翁以爱为主题的公开谈话录） azw3 极速 下载 snb txt pdf pdb 夸克云

《爱的多重奏》是法国当代著名哲学家阿兰·巴迪欧与《世界报》记者尼古拉·特吕翁以 “爱”为主题的公开谈话录。巴迪欧批判西方流行的“爱”的观念，坚持某种理想主义，而这背后映现的也是他所主张的哲学观与关于更美好的理想社会的设想。

译序

前言

1 倍受威胁的爱

2哲学家与爱情

3爱的建构

4爱之真理

5爱与政治

6爱与艺术

结论

阿兰·巴迪欧（1937—），法国当代著名哲学家、作家，巴黎高师荣誉退休教授，是当今欧美理论界有名、受关注和受争议的左派思想家之一。

邓刚，同济大学哲学硕士，2008年起至今在法国巴黎大学攻读哲学博士学位，研究方向为当代法国哲学。主要译著有《巫师苏格拉底》（华东师范大学出版社，2006年）。

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哲学家在生活中与其他人并没有什么不同，因此对于哲学家而言，回想起生活中的数不清的情景，是至关重要的。如果他忘记了这一点，传统戏剧，尤其是喜剧，就会将他拉回到这些记忆之中。实际上，当哲学家出场之际，他已经是精心定义的典型人物，我们可以看到，他拥有斯多亚派的全部智慧，对于七情六欲有着推理严密的怀疑，但是一旦见到心中佳人，魅力四射地走入厅堂，他就意乱情迷，那些智慧全都烟消云散。

无论在生活还是在思想中，长期以来，我总是走在前面。我认为，哲学家（这个词虽然是阳性名词，但应作中性词来理解，因为女哲学家也为数不少）毫无疑问应该成为一位警醒的科学家，一位诗歌爱好者，一位政治斗士，同时还意味着，他的思想永远都伴随着轰轰烈烈、九曲回肠、充满波折的爱。学者，艺术家，战士，爱者，这就是哲学家所要求的角色。我称之为哲学的四个条件。

因此，当尼古拉?特吕翁邀请我，在阿维尼翁的戏剧节的“观念剧”系列之中，作一次以“爱”为主题的公开谈话节目，我立刻给予肯定的答复。混合着戏剧、人群和对话，混合着爱与哲学，这种混合令人心醉、让人着迷。而且那天又是7月14日，法国国庆节，更令我感到欣喜：爱，这种普世的力量，暧昧而又性感，超越国界与社会阶层，而在这一天，人们在广场和大街上举行庆典，庆贺我们的军队、民族和国家。

我不妨自卖自夸一下：尼古拉提出问题，而我呢，则处在关于“爱”的哲学家的模糊角色，我们获得了成功。毫不犹疑地讲：相当可观的成功。

弗拉马里翁（Flammarion）出版社对此作出了很好的回应，首先是以声音的形式（一张现场录制的CD），接着是出版了这本书。亲爱的读者，您将要读到的文本，正是对那天所作的谈话的重新展开。文本仍然保留着对话时的清晰、冲力以及即兴的节奏，但也更为完整、深入。我相信，这本书从头到尾，正如其书名所言：是由一名哲学家所作的、关于爱这一主题的一首颂歌，这位哲学家，如同柏拉图一样，认为“谁若不从爱开始，也将无法理解什么是哲学（爱智慧）”。因此，正是哲学家和爱者，阿兰?巴迪欧，回答了这些问题，而提问的特品翁，同样也是一位哲学家，更是一位爱者。

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拉康向我们指出，在性爱中，每个个体基本上只是在与自己打交道。当然，这其中会有他人身体的介入，但最终仍然是自己的享乐。性并不使人成双成对，而是使之分离。当您赤身裸体与他贴身相对，这其实只是一种图像，一种想象的表象。实在，却只是快感把您带向远处，远离他人。实在是自恋式的，其关系是想像的。因此，拉康断言，性关系不存在。

由相遇中的相异性而非相同性出发，人们可以经验到一个世界。甚至，人们为此接受考验，为此承受痛苦。然而，在今日世界，广泛传播的信念却是每个人只需关注自己的利益。于是爱就成为一个反向的考验。只有当爱情不被设想为彼此间利益的互换，也不被换算成为最终可获收益的长线投资，这样的爱情才真正算得是相信偶然。爱让我们在反复磨砺中体验到某种基本经验，这种经验即差异，从而让我们以差异的观点来体验世界。

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拉康并没有说，爱就是性关系的伪装，而是说性关系根本不存在，而爱就是用来补充这种不存在。这点非常有意思。这个观点就是说，在爱之中，主体尝试着进入“他者的存在”。正是在爱之中，主体将超越自身，超越自恋。在性之中，最终，仍然只不过是以他人为媒介与自身发生关系。他人只是用来揭示实在的快感。在爱之中，相反，他者的媒介是为了他者自身。正是这一点，见了爱的相遇：您跃入他者的处境，从而与他人共同生存。这是一种相当深刻的观点，而庸俗的看法，往往是把爱视作一种基于实在的性之上的想象的画面。

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我也完全不赞同把爱视作一种“自我牺牲”的经验，也就是说一种专门利人、毫不利己的经验，这种模式最终还是令我联想到绝对他者。在《浮士德》的结尾，歌德说道：“永远的女性，把我们带向高处”。请原谅我，正是这样一种表述，让我觉得略有淫秽。爱并不把我们引向高处，也并不把我们带向低处。它是一个生存命题：以一种非中心化的观点来建构一个世界，而不是仅仅为了我的生命冲动或者我的利益。

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因为正如一切很古老的文学所说的，性欲的完成是作为一种罕见的物质体验进行的，完全与身体相关；而爱是另一种东西是一种“宣言”。“我爱你”这一类型的宣言，给相遇事件打上烙印，这是基本的，是一种保证。面对另一个人，宽衣解带、裸身相对，把身体交付给他（她），完成...

把偶然固定，就是宣布某种永恒。

实际上，我觉得，自由主义者和享乐主义者都同意这样的观念，即爱情是一种没有用处的冒险。于是，人们就可以一方面，在消费的温情脉脉之中准备某种配偶关系；另一方面，在节省和避免激情的同时，合理地安排充满愉悦和享受的性关系。从这一观点来看，我确实认为，在这样一个世界之中，爱已经陷入重重包围之中，饱受压抑和威胁。

爱，就是用世界上既有的一切来赋予生命以活力,打破和跨越孤独。在这个世界中，我很直接地感受到,幸福的源泉就在于与他人共在。“我爱你” 就意味着：在这个世界上，你成为我生命的源泉。在这个源泉的泉水中,我看到了我们的欢乐，首先是你的欢乐。

正如马拉美的诗所说的，我看到了：

在波浪中，你变成了

你的赤裸的狂欢。

只有当爱情不被设想为彼此利益的交换，也不被换算成为最终可获利益的长线投资 ，这样的爱情才真正算得是相信偶然。

在性爱中，每个个体基本上只是在与自己打交道。

在性之中，最终，仍然不过是以他人为媒介与自己发生关系。

正是这一点，体现了爱的相遇：您跃入他者的处境，从而与他人共同生存。

但无论如何，都意味着从某一时刻开始，从差异的观点来体验生活、体验世界。

它是一个生存命题：以一种非中心化的观点来建构一个世界，而不仅仅为了我的生命冲动或者我的利益。

于是，爱一种是一种可能性，一种参与到世界之诞生的可能性。

编辑推荐

作为当今欧美理论界有名、受关注和受争议的左派思想家之一，阿兰·巴迪欧为什么要来谈爱？

在《轻与重文丛：爱的多重奏》中，巴迪欧关注的不是哲学家们对爱情的形而上学式探究，而是我们如何在这个黑暗时代从人身上的正面力量中找到一种美好的寄托。巴迪欧向我们展示：爱情可以怎样被放大到一种政治情境中，成为政治追求的动能？爱，被巴迪欧看作是一种坚持到底的冒险。它能引领我们进入对未来的伟大冒险。

书籍介绍

《爱的多重奏》是法国当代著名哲学家阿兰•巴迪欧与《世界报》记者尼古拉•特吕翁以 “爱”为主题的公开谈话录。巴迪欧批判西方流行的“爱”的观念，坚持某种理想主义，而这背后映现的也是他所主张的哲学观与关于更美好的理想社会的设想。