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城市是如何建造的，人如何生活其中？

紐約中央公園設置多出入口、低矮柵欄，卻未能促進城市社交？

Googleplex打造自給自足的內部設計，竟阻礙了創意發揮？

黑格爾人文與社會科學終身成就獎得主，經典《肉體與石頭》、《再會吧！公共人》作者

聲譽卓越的社會學家理查．桑內特

結合歷史、社會學、哲學、文學及城市設計理論，剖析近代城市的困境和解決之道

打造意義豐富的開放城市，真正實現「城市空氣帶來自由」

★台灣大學建築與城鄉研究所副教授康旻杰．專文推薦

本書是理查．桑內特談城市規劃的權威著作。他說明都市規劃的歷史演變，巴黎、巴賽隆納、紐約市如何呈現現代風貌，並重新審視珍．雅各（Jane Jacobs）、劉易斯．孟福（Lewis Mumford）和其他重要思想家對於城市規劃的論述。

桑內特帶我們參觀深具象徵意義的當代地點，從哥倫比亞麥德林市的後街小巷，到曼哈頓的Google辦公室，以其獨到見解記錄封閉城市令人遺憾的崛起，向讀者展現這股風潮如何從北方國家擴散到南方國家的爆炸性都市聚集。

在封閉的城市裡，社會分化、貧富差距與建築本身彼此強化，人居於其中的體驗往往並非順暢完美。桑內特觀察到封閉城市中建築與人形成的倫理衝突，都市規劃者與大眾價值觀經常難以協調。他所面臨的挑戰是──都市規劃是否能解決快速成長、迴避異己、濫用科技的問題，最大程度增進人民「棲居」其中的公共生活體驗？桑內特點出城市的雙重性：ville與cité。ville是指整個城市，cité是人在城市中的生活經歷與特徵，兩者能否相互融合，便是打造出開放城市的關鍵。公民能積極化解分歧，都市規劃者嘗試塑造讓居民更容易溝通及應對的城市形式，即意味著城市走向開放的新契機。

現代愈來愈多人的生活與城市密不可分，《棲居》的重要論述，為城市未來提出了嶄新願景。

【國際書評】

★充滿同理心，寓教於樂……令人愉悅的城市生活沉思錄，涵蓋了城市生活的過去、現在與未來。

──安德魯．啟納西（Andrew Kinaci），全球格網（The Global Grid）

★精彩……桑內特教授學識之淵博、歷史想像力之豐富、分析之嚴謹執著，令人欽佩。

──克里斯多夫．李曼赫普特（Christopher Lehmann-Haupt），《紐約時報》

★我很羡慕最近才接觸桑內特作品的讀者。過去四十年來，他的著作愈來愈專業、平易近人、通俗易懂，針對城市生活與工作的各種弊病做了全面的診斷，並為拯救與改革提出了一系列有歷史淵源的務實處方。

──博伊德．鄧金（Boyd Tonkin），《獨立報》

第一章 簡介：扭曲、開放、簡約

第一部 兩種城市

第二章 不穩定的基礎

第三章 Cité 與Ville的分離

第二部 居住的困難

第四章 克利的天使離開歐洲

第五章 他者的壓力

第六章 托克維爾在科技城

第三部 開放城市

第七章 合宜的都市人

第八章 五種開放形式

第九章 創造的連結

第四部 城市倫理

第十章 時間的陰影

結語：眾多之一

謝辭

附注

插圖表

作者簡介

理查．桑內特Richard Sennett

在倫敦政經學院及哈佛大學教授城市研究，也是哥倫比亞大學資本主義與社會中心的資深研究員。在成為社會學家之前，對音樂有所涉獵。桑內特獲獎無數，包括獲頒2006年黑格爾人文與社會科學終身成就獎。三十年來，他在聯合國的贊助下主持都市發展專案，指引二十一世紀的城市發展。著有《再會吧！公共人》（The Fall of Public Man）、《職場啟示錄》（The Corrosion of Character）、《肉體與石頭》（Flesh and Stone）、《匠人》（The Craftsman）等書。

譯者簡介

洪慧芳

國立台灣大學國際企業學系畢業，美國伊利諾大學香檳分校管理碩士，曾任職於西門子電訊及花旗銀行，現為專職譯者，從事書籍、雜誌、電腦與遊戲軟體的翻譯工作。

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The smart city would become ever more complex in form, Its citee ever richer in meanings.

In one way this technological fantasy was nothing new. Aristotle wrote in the Politics that

'a city is composed of different kinds of men; similar people cannot bring a city into existence'

People are stronger together than apart; thus in wartime, Athens sheltered a diverse range of tribes who fled the countryside; it also took in exiles who then remained in the city. Though their status was ever unresolved and ambiguous, these refugees brought new ways of thinking and new crafts to the city. Aristotle was also thinking about the virtues of complexity in politics; in a diverse milieu, men (in Aristotle'stime, only men)are obliged to understand different points of view inorder to govern the city...

At MIT, I had occasion to see Stadtluft macht frei takeamong a group of young architects from Shanghai. Their home citvepitomizes the urban explosion occurring throughout the develeping world today, a place expanding economically at a headlong rat, drawing young people from all over China into its orbit. Although my band of Shanghainese went home to their vilages or small townseach New Year, in the city they lett their local outlooks and habitsbehind. Some of the young male architects came out as gay; youngfemale architects delayed or refused to have a child-both sexes causing grief to those at home. When I introduced my charges to Stadtitmacht frei, they translated the phrase into Mandarin as ' wearing deferent hats.

The superficial words convey a deep truth, that when life is open, it ...

Popper abhorred eco-nomic monopolies just as he feared totalitarian states. Both make thesame seductive promise: life can be made simpler, clearer, more usertriendly, as we would now say about technology, for example, if onpeople would submit to a regime which does the organizing You milnow what you are about. Because the rules of your experencewill be laid out for you. What you gain in clarity, however, you lose in freedom. Your experience will become clear and closed. Long before Popper, the great Swiss historian Jacob Burckhardt framed the same threat by warning that modern life would be ruled by " brutal simplifiers", which to him meant the seductive simplicities of natioalism. For both Popper and Burckhardt, those catchphrases of open experence -complex, ambiguous, uncertain'-imply r...

During the last century, both Nazism and state comunism turned Man as Maker into an obscene ideological weaponArbeit macht Frei("Work is freedom)was written over the entranceto concentration camps. Today, while these totalitarian horrors have gone, new forms of short-term, episodic labour, plus the advance of robotic labour, have denied to large numbers of people pride in themselves as workers

Rudofsky argued that the making of places had no need of self-conscious artiness, citing as examples elegantly shaped ellipticalgranaries in the Central African bush, or finely detailed towers in Iranbuilt to attract pigeons whose droppings accumulated and so transformed the towers into fertilizer plants. Which is what he meant by architecture without architects: the primacy of the cite; making derive from dwelling. The care with which the granaries, towers and whitewashed streets are tended show that people have taken ownership of these places. When we say about a neighbourhood that we feel at home there, I think we are asserting this kind of agency -the physical evironment seems to emanate from how we dwell and who we are

Rudofsky appealed even to seasoned urbanists like Gordon Culan,who thought more technically about how the lessons of experience should guide physical form. For instance, Cullen studied how changes in building atgrade level(the ground plane)appeared in cities built tnext to seas or rivers; below-grade spaces gradually emerge to accommodate loading and unloading, as in the quays of Paris, or abov-gradein the raised squares of of Agde built up to avoid flooding, the heigh callibrate by year-after-year experience. In both cases, use graually established a precise visual scale. The professional should follow tht scale bred of experience, rather than arbitrarily elevating spaces or gouging them out just because the grading looks good on paper

书籍介绍

城市是如何建造的，人如何生活其中？

紐約中央公園設置多出入口、低矮柵欄，卻未能促進城市社交？

Googleplex打造自給自足的內部設計，竟阻礙了創意發揮？

黑格爾人文與社會科學終身成就獎得主，經典《肉體與石頭》、《再會吧！公共人》作者

聲譽卓越的社會學家理查．桑內特

結合歷史、社會學、哲學、文學及城市設計理論，剖析近代城市的困境和解決之道

打造意義豐富的開放城市，真正實現「城市空氣帶來自由」

★台灣大學建築與城鄉研究所副教授康旻杰．專文推薦

本書是理查．桑內特談城市規劃的權威著作。他說明都市規劃的歷史演變，巴黎、巴賽隆納、紐約市如何呈現現代風貌，並重新審視珍．雅各（Jane Jacobs）、劉易斯．孟福（Lewis Mumford）和其他重要思想家對於城市規劃的論述。

桑內特帶我們參觀深具象徵意義的當代地點，從哥倫比亞麥德林市的後街小巷，到曼哈頓的Google辦公室，以其獨到見解記錄封閉城市令人遺憾的崛起，向讀者展現這股風潮如何從北方國家擴散到南方國家的爆炸性都市聚集。

在封閉的城市裡，社會分化、貧富差距與建築本身彼此強化，人居於其中的體驗往往並非順暢完美。桑內特觀察到封閉城市中建築與人形成的倫理衝突，都市規劃者與大眾價值觀經常難以協調。他所面臨的挑戰是──都市規劃是否能解決快速成長、迴避異己、濫用科技的問題，最大程度增進人民「棲居」其中的公共生活體驗？桑內特點出城市的雙重性：ville與cité。ville是指整個城市，cité是人在城市中的生活經歷與特徵，兩者能否相互融合，便是打造出開放城市的關鍵。公民能積極化解分歧，都市規劃者嘗試塑造讓居民更容易溝通及應對的城市形式，即意味著城市走向開放的新契機。

現代愈來愈多人的生活與城市密不可分，《棲居》的重要論述，為城市未來提出了嶄新願景。

【國際書評】

★充滿同理心，寓教於樂……令人愉悅的城市生活沉思錄，涵蓋了城市生活的過去、現在與未來。

──安德魯．啟納西（Andrew Kinaci），全球格網（The Global Grid）

★精彩……桑內特教授學識之淵博、歷史想像力之豐富、分析之嚴謹執著，令人欽佩。

──克里斯多夫．李曼赫普特（Christopher Lehmann-Haupt），《紐約時報》

★我很羡慕最近才接觸桑內特作品的讀者。過去四十年來，他的著作愈來愈專業、平易近人、通俗易懂，針對城市生活與工作的各種弊病做了全面的診斷，並為拯救與改革提出了一系列有歷史淵源的務實處方。

──博伊德．鄧金（Boyd Tonkin），《獨立報》