依体定教----语文课当这样讲 azw3 极速 下载 snb txt pdf pdb 夸克云

本书分为“诗歌教学”“散文教学”“小说教学”“戏剧教学”“议论文教学”“说明文教学”“新闻教学”“演讲类文本教学”八章，每章4—5篇文章，基本涵盖了中学语文教学中所涉及的所有文体。本书汇集了一众名师大家，有王家新、曹明海、孙绍振、吕效平、黄伟、魏本亚、董小玉等高校相关领域的学者，也有何郁、赵福楼、张玉新等知名教研员，还有陈友勤、程翔、张大文、王君、程少堂、范维胜等一线名师。他们从不同层面对某一具体文体展开讨论，如“小说教学”章，有孙绍振的《小说解读的理论基础：打出常规和情感错位》、李建军的《观察小说的两个角度：作者与伦理》等对文体特征的解读文章，也有程翔的《点在要害处，方能拨千斤——例谈小说教学》、张正耀的《立足语言教小说》等对具体教学的指导文章。

诗歌教学

揭开诗歌“辽阔的燃烧”…………王家新 刘聪

新诗鉴赏的重要概念：象征…………曹万

抓住新诗的特质教学…………何郁

引入文本外的资源解读诗歌

——以《三棵树》为例…………冯渊

散文教学

散文文体特征与教学审识……………曹明海  魏艳

关于散文教学的若干断想——从教学《荷塘月色》说开去………陈友勤

真诚的散文要真诚地教…………赵志伟

散文教什么怎么教……………赵福楼

小说教学

小说解读的理论基础：打出常规和情感错位…………孙绍振

观察小说的两个角度：作者与伦理…………李建军

语言：小说欣赏的层次…………………王彬彬

小说教学的核心价值与内容选择

——从现代小说观和语文核心素养看小说教什么……………张伟

点在要害处，方能拨千斤——例谈小说教学……………程翔

立足语言教小说………………张正耀

戏剧教学

教戏剧把握好三个文体原则…………吕效平

如何欣赏戏剧之美…………邹红

把戏剧教得像戏剧…………胡俊国  王梦婕

一般步骤与特殊处理

——谈戏剧教学的统筹方法……………张大文

戏剧教学要以剧本为本……………张玉新 王春

议论文教学

略谈说理能力和理性精神的培养……………黄伟

学会说理：论述类文本教学的核心价值……潘庆玉

议论类文本阅读方式的选择………………胡根林

关于改进议论文教学的一点看法…………秦晓华

从议论文写作看说理能力的培养…………周曼云

说明文教学

说明文教学现状及相关思考…………………魏本亚

重新审视说明文的教学价值…………………张良田

说明文的教学困境与突围策略…………………王君

把说明文教得有深意有新意

——以程少堂教《人民英雄永垂不朽》为例 ………梁青  程少堂

新闻教学

求实·审美·创新——新闻解读的三种意识……董小玉  何华琳

新闻教什么怎么教…………………倪文尖

新闻教学的价值、内容及策略

——以语文版修订教材《语文》为例 ……………朱春玲

依体导学—探究有效的新闻教学策略………王克强

新媒体新闻教学探索…………………胡勤

演讲类文本教学

演讲类文本教学的指向和路径………………毋小利

紧扣语境教演讲类文本………………………王静义

演讲教学文体个性的迷失与重构……………韩向东

抓住“三性”设计演讲教学…………………范维胜

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编辑推荐

《义务教育语文课程标准（2011年版）》在7—9年级阅读目标中明确指出，要让学生了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学样式，这就要求阅读教学也必须从文体入手，教师要有明确的文体意识。但每种文体的具体特征是什么？如何教出其不同特征？怎样根据不同文体确定有针对性的教学内容和教学策略？这些问题也成为很多一线教师普遍的困惑。鉴于此，《语文建设》杂志从2016年1月开始以专题的形式，组织专家、名师展开对这些问题的探讨。《依体定教——语文课当这样讲》一书即是对这些讨论文章的汇编。

书摘插图

    首先，我们要把诗歌当作诗歌来教。诗歌是一种语言艺术，而不是任何思想和意义的简单图解或工具。诗歌本身的诗意魅力，首先就是其价值所在。例如戴望舒翻译的洛尔迦的《梦游人谣》：

    绿啊，我多么爱你这绿色。绿的风，绿的树枝。

    船在海上，

    马在山中。

    影子裹着她的腰，

    她在露台上做梦……

    这是一首在“文革”后期曾唤醒众多中国文学青年的诗歌。这样的诗歌一读就让人喜欢和迷恋，尤其是在那个荒凉的年代，它那陌生而奇异的美，它对心灵的开启，是任何力量都难以比拟的。这就是为什么它会成为早期“朦胧诗”的艺术源头的原因之一。

    诗歌教学，一定要教出诗歌本身的艺术魅力，只有这样才能吸引学生爱上诗歌、迷恋诗歌。文学是永远和那种秘密的、燃烧的爱联系在一起的，不然就不会在我们的生命中擦出火花。因此，一定要改变那种只从思想和意义出发教学诗歌的模式，学会从诗歌本身的语言艺术出发来引导学生进入诗歌、感受诗歌。在我们看来，诗歌教育的目的不同于一般的思想或道德教育，也不在于让学生只是通过诗歌学会某种简单的哲理，而是培养他们对语言的敏感，对美的敏感，或者更本质地说，对生命的敏感。阿多诺说过，“哲学本来是用来兑现动物眼中所看到的东西”。在新诗教育中，我们的目标应该是唤起学生的一颗诗心，唤醒他们如罗丹在谈艺术时所说的“爱和战栗”，唤醒他们对诗歌“动物般的敏感”。里尔克在《现代抒情诗》中说 ：“只有当个人穿过所有教育习俗并超越一切肤浅的感受，深入到他的内部的音色当中时，他才能与艺术建立一种亲密的内在关系：成为艺术家。”我们的诗歌教育，也应归结到这一点。

    要做到这一点，教师自己对诗歌这种文学形式就需要有深切的领会。一个常识是，诗歌不仅是一种语言艺术，而且是语言艺术精华的部分。杜甫的伟大，不仅在于他忧国忧民，还在于其对语言本身的锤炼和提升，例如“少陵野老吞声哭”，一个“吞”字多么有力量！离开了这种语言本身的千锤百炼，杜甫的伟大和感人就无从谈起。

    因此，诗歌教学首先要回归到诗歌本身的语言艺术，只有这样才能引导学生领会诗歌的奥秘所在。教诗和读诗一样，不仅要有情感和经验的投入，不仅得是“灵魂的冒险”，也得是一件如海德格尔所说的“手艺活”，也需要有一种“内行”的眼光，需要有对语言的高度敏感。在教学时，我们需要对诗歌的每一个字词都给予关注，尤其需要了解“诗眼” 所在。例如戴望舒的后期诗作《萧红墓畔口占》：

    走六小时寂寞的长途，

    到你头边放一束红山茶，

    我等待着，长夜漫漫，

    你却卧听着海涛闲话。

    其中“走六小时”“寂寞的长途”“头边”（而不是墓边），蕴含着诗人至深的情感，都不能轻易放过。这里的诗人，已不再是那个撑着油纸伞在雨巷中寻梦的文学青年，而是一位饱经忧患、日趋深沉凝重的诗人。“红山茶”也是不可置换的，萧红是大地的女儿，是质朴的生命，所以放别的花就不行。诗的后面两句更耐人寻味，“我等待着，长夜漫漫”，这一句中的逗号，不仅使全篇的句式和节奏发生了变化，也极尽等待的漫长。可以说，正因为这个逗号，漫长的苦难、无尽的等待和沉默都被引入诗中。这样的诗，真是“含不尽之意见于言外”。

    至于诗歌的意义，在教学时当然需要关注，因为需要由此培养学生对诗的理解力和领悟力。然而，诗歌的意义不同于一般文类的主题思想，它的意义总是丰富的、难以简单把握的，或者说，它有多种读解的可能性。正如中国古人所说的“诗无达诂”，西方阐释学和接受美学所指出的 “任何阐释都不是眺望大海的后一道海岬”，教师切忌给学生提供一个的“标准答案”。我们认为，在诗歌教学中，教师要做的是激活学生对一首诗的读解。比如郑愁予的名诗《错误》，其实就包含了多种读解的可能性。很多人认为该诗承袭了中国历代“闺怨诗”的传统，诗中的“你”指的是守候、等待在深闺中的寂寞少妇，但据诗人自己称，这首诗其实是写给等待中的母亲的。如此读解当然也读得通，请想想20世纪50年代以来笼罩台湾诗坛的“乡愁”主题吧。从这首诗本身来看，也完全可以说是一首浪迹天涯的游子写给“江南母亲”的诗，是一首怀乡而又无法归抵的诗，因而这首诗的后就有了一种“浪子无法抵达的悲哀”。

    与诗歌的意义解读相联系，还有一个所谓“诗歌难懂”的问题。诗歌从来不是大白话（纵然古往今来都有不少通俗易懂的好诗），这是其内在性质所决定的。新诗的特点也决定了它们对许多读者来说，都有一定的思想和艺术难度。尽管如此，我们相信只要保持对诗歌的热爱和敏感，并能找到进入诗歌的角度，一时难以理解的诗篇也会渐渐向读者“敞开” 它的秘密。事实上，诗歌与其说难懂，不如说耐读。诗歌的价值和魅力也正在于其耐读。

书籍介绍

本书分为“诗歌教学”“散文教学”“小说教学”“戏剧教学”“议论文教学”“说明文教学”“新闻教学”“演讲类文本教学”八章，每章4—5篇文章，基本涵盖了中学语文教学中所涉及的所有文体。本书汇集了一众名师大家，有王家新、曹明海、孙绍振、吕效平、黄伟、魏本亚、董小玉等高校相关领域的学者，也有何郁、赵福楼、张玉新等知名教研员，还有陈友勤、程翔、张大文、王君、程少堂、范维胜等一线名师。他们从不同层面对某一具体文体展开讨论，如“小说教学”章，有孙绍振的《小说解读的理论基础：打出常规和情感错位》、李建军的《观察小说的两个角度：作者与伦理》等对文体特征的解读文章，也有程翔的《点在要害处，方能拨千斤——例谈小说教学》、张正耀的《立足语言教小说》等对具体教学的指导文章。