知行合一 国学大师讲透阳明心学 冯友兰【正版图书】 azw3 极速 下载 snb txt pdf pdb 夸克云

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章 -梁启超·知行合一之教 -

一、引论 -

二、知行合一说之内容 -

三、知行合一说在哲学上的根据 -

四、知行合一与致良知 -

第二章　章太炎·哲学之派别 -

一、引言 -

二、先秦诸子 -

三、汉唐演变 -

四、宋明理学 -

五、哲学总述 -

第三章　冯友兰·更新的儒学中的另一派 宇宙心学 -

一、陆九渊论心 -

二、王守仁的宇宙观 -

三、“明德” -

四、良知——来自直觉的认识 -

五、“正事” -

六、用敬 -

七、对佛学的批评 -

第四章　谢无量·阳明之伦理学 -

一、性说 -

二、心即理说 -

三、知行合一论 -

四、良知 -

第五章　梁漱溟·阳明宗旨不可不辨 -

一、引言 -

二、辨其“良知与行为之关系”之非 -

三、辨其“知行合一论”之非 -

四、辨其“致良知功夫论”之非 -

五、读阳明先生咏良知诗有悟 -

第六章　吕思勉·阳明之学 -

一、阳明之宇宙观 -

二、“良知”之说 -

三、“格物” -

四、“知行合一”之理 -

五、概述 -

第七章　冈田武彦·“知行合一” -说 -

一、行而知之 -

二、如何修行“知行合一” -

三、“知行合一”说的发展 -

四、学问即行，行即知 -

五、致良知 -

六、陆九渊与“知行合一”说 -

第八章　里见常次郎·阳明与禅 -

序 -

例言 -

一、总论 -

二、心论 -

三、修养论 -

四、死生观 -

”

冯友兰(895.2.04~990..26)，字芝生，中国当代哲学家、教育家。曾任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长-他的著作《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》等已成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远。被誉为“现代新儒家”。

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荀子——性恶

孟子——性善

告子——性无善无不善

佛氏——不思善不思恶

扬雄、司马光——性善恶混

阳明所谓“知行合一”者即知行并进，不分先后之意。

对于七肢桶来说，所有说出口的话都是行为性的。它们所说的话不是用来交流思想，而是用来完成行为。无论什么对话，七肢桶全都事先知道双方会说些什么，这是事实。但为了让它们所知的对话变为真正的事实，对话仍然必须进行。

观此则知，阳明初欲任其元气追物修事，其结果渐倾于心理的绝望，而生厌世之思想。迨至忽悟此念生于孩提，此念可去，是断灭种性。所谓豁然大悟及所谓大悟彻底者，至此已开其端。

吾儒养心，未曾离却事物，只顺其天则自然，就是功夫。释氏却要尽绝事物，把心看做幻相，渐入虚寂去了。与世间若无些子交涉，所以不可治天下。（《传习录》）

这样，“格物”……成为“匡正事物”。他认为，人的直觉知识不可能按佛家教导的冥思默想方法而得到延展，它只有通过人们处理日常事务的经验而得到延展。

编辑推荐

是“心学”集大成者，阳明心学集儒、释、道三家之大成，是影响的哲学思想。的“知行合一”“心即理”“致良知”的核心思想，是500年来中国人精妙的神奇智慧。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚。本书便是通过冯友兰，梁漱溟，梁启超，章太炎，吕思勉等八位国学大师的角度为您剖析“知行合一”的精华，使读者通过“知行合一”的口号抓住阳明心学的关键，探讨“知行合一”的心学内核。感悟“知行合一”的精神内涵，从而不断进步，提升自我，砥砺人生。如果心学是圣贤功夫，那么“知行合一”则是俗世智慧。“知行合一”并非得自顿悟，而是在磨难中不断反思、修练，最终砥砺出的生命境界，获得内心宁静和强大。