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唯：恭敬的应答声，这是晚辈响应长辈的声音。阿：怠慢的应答声，这是长辈响应晚辈的声音。“唯”“阿”都是响应的声音，“阿”的声音高，“唯”的声音低，在这里用以表示上下或贵贱的区别。

常人所见只是事物的表象，看不到事物的根底，而老子则不同。他以自己丰富的生活经验和卓越的生命智慧观照现实世界的万事万物，认为：一、事物常在既对立又相互依赖的关系中产生，我们必须对于事物的两端都加以彻察；二、我们必须从正面去透视负面的意义，对于负面意义的把握，更能显现出正面的内涵；三、所谓正面与负面，并不是两种截然不同的东西，它们经常是一种依存的关系，甚至于经常是表象和根底的关系。

林语堂在他的英文著作《老子的智慧》（The Wisdom时Laotse）中说：“孔子的学说过于崇尚现实，太缺乏想象的意涵。”“孔子的哲学是维护传统秩序的哲学，主要处理的是平凡世界中的伦常关系，不但不令人激奋，反易磨损一个人对精神方面的渴求，以及幻想驰奔的本性。”这里隐约道出儒家是透过社会规范的建立，以提高人的道德价值；道家是透过哲学精神的建立，以提升人的心灵境界。林语堂又说：“儒道两家的差别，在公元前136年，汉武帝独尊儒术后，被明显地划分出来：官吏尊孔，作家与诗人则欣赏老庄。”这里指出汉以后，儒道分途：儒家在中国政治社会中成为显文化及官方哲学，而道家则成为潜文化及民间哲学。

“无为”的“毋妄为”意涵，则可以上溯到《易经》，无妄卦中已经隐含了无为与自然关联的思想线索。易学家唐明邦说：“‘无妄’告诉人们一条重要哲理：行为必须合乎自然法则，不可违背自然法则而妄为。坚持‘无妄’，就可以得到‘元、亨、利、贞’的结果；背离‘无妄’而滑向‘匪正’，必有‘灾眚’。启示遵循客观规律的极端重要性。《老子》说：‘知常明’，‘不知常，妄作凶’。要避免‘妄作’，必须首先‘知常’，即掌握客观规律。‘不知常’而‘妄作’，必招致凶祸。《老子》这一深刻思想，盖发挥《易》之‘无妄’。”（《周易评注》）

不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。

在上位者不炫示自己的才能，使民众不起争心；不珍视难得的财货，使民众不起盗心；不显耀可贪的事物，使民众不被惑乱。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

把握着早已存在的道，来驾驭现在的具体事物。能够了解宇宙的原始，叫作道的规律。

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